BOB体育[分享]建筑是什么——第二章建筑是怎么一回事【图片】对于建筑，有人说是凝固的音乐，有人说建筑是理性的艺术BOB，这些是稍带感彩的说法，较为客观的如百度：建筑是建筑物与构筑物的总称。是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的...

　　先让我们来看一个原始的木屋是怎样建成的：为了遮风避雨生活过日子，所以要建个房子，盖房子要选在建在不易被野兽侵袭的地方，还要考虑有较好的朝向方位等，这就是规划。房子还要考虑人的日常生活，里面有做饭、睡觉的地方，这是功能。开始建时要考虑选用木头支撑起来，还是泥土或是用石块，屋顶为了不漏雨是用活泥巴的茅草还是其他，这就是结构构造。如果是一个村落，那么就要有集会的场所或大的房子，这就是所说的公共空间，公共建筑。

　　再来说一个现在的例子，比如有一块空地，因为要发展经济，提高百姓生活水平，所以需要建设进行招商引资等等，然后政府会事先根据城市的经济构成来决定这块地的用途，接着开始招商，地块是一个商住性质的，到了开发商这里，开发商会站在利益的角度来决定是否要投资，会根据市场调研来决定项目具体内容是怎样的，商住比例如何，规模需要多大等等。到了设计阶段，设计师就要根据甲方的功能造价等要求并满足规范的前提下把图纸画出来，然后就可以找承建方开始施工。到了后期销售，开发商又会制定各种营销方式来确保自己的盈利。

　　对这两个例子，我们来思考下这些一个建筑从开始到最后产生的原因是什么。有人可能会说是人的需求，是主观与客观的矛盾，没错，但这只是一个起因，一个方面，那么客观与客观之间的矛盾呢。现在我们就看出来了，它们的共同点就是矛盾。从整体去看就会发现，一个建筑从最开始的时候，其实各个方面的因素矛盾就已经参与到“设计”中了，会产生一个接一个的问题，然后再去一个一个解决这些问题，那么建筑产生的过程就是不断产生问题解决问题这样一个过程。所以建筑设计的最根本任务就是解决问题，解决矛盾。我们可以归纳说建筑即是矛盾催化的产物。

　　而矛盾又有哪些？大致分为两类。一种是显性的矛盾，设计任务书，场地条件，国家规范，技术材料等等，这些在设计时会直接遇到的，另一些矛盾则是隐形的，这就要靠设计师去主动体验发掘了，类似文化的传承，理念立意的表达，心理与精神的追求和满足等等。这好比一个代数公式，一个建筑的产生就是这个公式的答案，而公式的参数就是各种矛盾因素，你发现的矛盾参数越多，解决的越多，那么这个答案越趋近与满分，那么你的结果也会越精彩。

　　既然我们得出这样一个结论，那我们设计时就可以抓住这样一个一个的矛盾去着手，而不是漫无目的的去做了,所以说设计不是有些人认为的无端肆意的想象，而是一件非常实际的事情，有理可依，有据可抓。反过来我们看一个设计是否成功，那么就可以看它所解决的问题矛盾是否全面，是否圆满。第三章人与建筑

　　上章说到建筑即是矛盾作用的产物,而建筑又是因人而存在的,所以人与建筑的矛盾在诸多矛盾中占着最主要的一部分,毕竟大都是为人而用,所以在这里着重探讨下。

　　从一最开始,人为了遮风避雨,为了自身的安全建造了房子,然后人们不满足有,更要舒适美观,又因为各种活动、娱乐等需求衍生了各种功能的建筑，虽然至今建筑的外观、技术、材料不断的发展，但其内在的起因缘由却从未改变，从这个角度来看，建筑可以说是人类意欲的一个体现。

　　人与建筑的矛盾大致可分为两类，一种是最基本的，就是功能需求。功能就是空间使用者对空间环境的各种要求。人类大量的活动要在建筑中进行，首先要保证建筑要够稳固，能够遮阳避雨，所有与人生理有关的问题也都应得到解决，如呼吸、行走、坐、卧、进食、排泄、取暖、避寒等，此外人类还要各种的活动，如起居、办公、交际、运动、集会、祭祀等等，归纳来说建筑首先要满足的就是人的各种生活需求。

　　第二种则是人的感觉需求，有人可能会说是人的精神需求或心理需求，我倒觉得用感觉这个词更为恰准。回看我们自己一言一行，优越感、存在感、私密感、成就感、超脱感、幸福感，高兴、痛苦、羞愧、纠结、无聊等各种感觉充斥着我们的一举一动，也成为我们行为的内在驱动力，通常我们完成一件事，也总会发出各种表达感觉的语言，如“我就是喜欢那种感觉”“太帅了”“好牛逼”等等。我们的所有行为，所有的想法和念头最终都会回归至一种感觉的追求。

　　既然有了感觉的需求自然要想办法去满足。我们感知一个事物，通常是利用我们的五感，五感就是：形、声、闻、味、触，对应的几种就是：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。当然还有第六感：意。回到建筑设计上，我们就可以基于这几种感觉，从建筑的色彩、光线、空间感及材料这几个主要途径去表达。这样一来思路就清晰了，比如我们想让一个建筑有自然的感觉，那么就可以从这几个方面着手，我们可以让建筑空间与周围自然的环境穿插，可以使用自然地材料，如木、石、竹、土、等等，可以开一些天窗或缝隙，引入自然的光线，或可以让一些植物或水与建筑恰当的结合渗透等等，手段方法多种多样，要是想让建筑有现代感或雕塑感呢，同样的道理。

　　第一种矛盾所说的功能需求可以说是满足于存在，有，而第二种则是在有的基础上的提升，是通过建筑的手段对人的生活的提升。矛盾是事物发展的内在驱动力，而事情或事物结果的形成却还要遵循一定的规则，通过一定的途径，填充一定的内容，这才有了结果的出现，可以归纳成这样一个简单公式：矛盾+规则+途径+内容=结果。

　　其实这里说的不仅是设计，我们自己的各种行为也是如此。就好比你喜欢了一个女生，这就是矛盾，然后要遵照规则，若是你直接拉着直接结婚洞房，那肯定是不合规则的，要接触了解，循序渐进，然后就是途径了，途径还是基于人的各种感觉，就是刚才说的那几种，接着就是内容，那花样就多了，穿着打扮，电话短信信件，送礼物饰品、逛街吃饭等等行为的表达，还有肢体的表达等等。说这点无关的主要是想让大家更明白这个道理，事物虽万千多种，而内理却大多是相通的。第四章平面之“道”

　　首先让我们来看下上面三张图片，来找下它们的共同点。前两张是一棵树和一片树叶：树由根生出主干，然后由主干再长出众多的枝干，枝干再分支处更多细小的枝干，枝干最后再长出树叶，树叶又由一根主茎，然后由主茎分支出若干支茎，再由支茎长出叶脉，这样就形成了完整的树。正是因为这样的结构，根部吸收的营养才能层层运输到每个部位，直至每片树叶的叶脉，最后在叶子上进行光合作用，这样整棵树得以健康茂盛的生长。第三张是人体血液循环系统：血液由左心室右心室分别经主动脉，主静脉连通身体各个部位，在各个部位经由支脉至毛细血管，在毛细血管处与组织液进行转化，供给组织细胞氧和营养物质，同时动静脉血进行转换，再回流形成完整的循环。

　　通过上面三张，是否可以看出什么呢？那就是它们具有相同的结构体系，由主到次，再至更次要，最后至末端。对此我们可以简称为“树形结构”。其实这样的树形结构广泛存在于我们的周围，我们可以联想城市的交通体系，一个公司的结构，政府或国家的构架等等，也可以联想某些动物物种的构成。

　　事物是千姿百态，各不相同，有的是显性的，可以看得见，摸得着，有的却是隐性的，我们只能靠感觉，比如体系，原理，思想，精神，信仰，情绪等等。这些各不相同的东西经过我们的探索，掌握它们的规律规则，然后我们就可以把它应用在我们生活的各个方面。

　　那么上面得出的来运用建筑设计上，就简单的多了。拿一个基地来说，道即是道路了，顺序就是“入口广场—道路—建筑”BOB，若是规模大了呢，分级便可，“入口广场—主要道路—组团入口—次要道路—建筑”。对于建筑平面呢，同样的道理，“门厅入口—交通构成（核心筒，走廊）—房间”。若是平面有点复杂呢，自己顺着这个思路推想下吧。所以不论是在总图还是单体平面设计，切勿只盯着房间来设计，这就犹如一颗树只想着怎样把叶子长的好看，而不去想如何先把枝干长好，那么结果可想而知。所以工作中经验丰富的老手，通常看一个平面布置的好不好，看一眼走廊布置就知道了BOB。

　　此外道还要顺畅，这一点毋庸置疑，同样类比人体的血管，假如血管发生阻塞，那么人就会不健康，建筑走道发生阻塞，那么建筑也不会“健康”，所以平面设计时勿要出现走道被房间阻断的情况，不论是从建筑与室外的沟通还是以后的改造或加建来看，这种情况都是不可持续的，就好似一棵树最终还是需要通过叶子与外在的环境如空气、光、水进行一个循环一样。

　　道理貌似简单，几句话就说完了，而且都能看的明白，内理虽是如此，但往外延伸到形式又是千变万化，就好比门厅，可方可圆可宽可窄，可以是室外，也可以是室内，还可以是灰空间，形式多种多样。所以切勿眼高手低，若能够真正的掌握住运用熟练，却需要大量的用心领悟练习。【图片】第五章建筑立面

　　立面这个东西起初不会单独划分出来设计，主要是以前建筑结构的原因，不能做大的跨度，当机构基本确定了，立面也就大致确定了，接着就是在结构间填充墙体，窗户BOB，细节等等，比如欧式罗马那些石砌古建筑，还要中国古式木建筑。随着钢筋混凝土的应用，结构大跨度的实现，立面便从结构的束缚中解放出来，就像人可以穿不同的衣服一样，挂在上面便可以了，所以立面的设计也就逐渐被划分出来，也更为自由。自由意味着可以随心所欲，意味着随意发挥，那么可能很多人又要不知所措了，说是如此，其实也有着该基本遵循的东西。

　　立面虽然可以单独划分出来设计，但它还是基于解决建筑的各种问题矛盾。从结构上来看，现代结构虽然与古时不同，但本质没啥不同，柱子还在，梁也在，结构也在，只不过换成了钢筋混凝土材料。那么当内部分隔房间的时候肯定要根据结构来分隔，假如有柱子或梁在房间的中间，那是肯定不舒服的，接着人需要空气，需要阳光，那就需要对外开窗，所以开窗时要根据结构的模数及建筑内的分隔墙,还有一个窗户的采光保温通风等实际需求，而窗户则是立面的主要元素。剩下无非是窗户的样式材料分隔方法等等。有的同学会问那些幕墙呢？其实是同样的道理，像玻璃幕墙不论是显框还是隐框，这个窗框就是结构，那么窗框的分割就要顺应内部开间，层高来划分，然后就是靠窗户颜色，窗框的形式材料或少许渐变曲折的方法来做出各种各样的幕墙效果。再者从感觉需求来看，立面设计所选的形式、材料、风格同样也要与之对应，就好比教学楼的立面总不能设计的看上去跟工厂厂房一样吧。

　　那么在基于建筑矛盾的基础上，立面其实就可以当作是一张白纸，在上面绘画出美丽的图案，哪怕你把蒙娜丽莎的图像做成立面，又有什么不可以，只要恰当合适，被人们所接受，这就是好的，这就是标准。

　　然而事情总有通常的做法，但看目前的设计，立面大致可以划分两种设计方法，既然是通常做法，只是对当前做法的大致归纳划分，不能概括所有，所以勿要局限于此，仅作参考。一种方法是比例划分法。比例划分法，顾名思义即是把建筑立面划分合适恰当的比例，然后在划分的各个快内填充重复各种元素，常用的比如横三竖五，黄金比例等。例子也很多，比如欧式建筑，包豪斯建筑等。这种方法关键是要把比例划分好，拿欧式建筑来说，划分好底部，中部，头部，还有竖向的划分，那么大致样子就基本确定了，然后在里面填充欧式的窗户，线脚，柱头等等就可以了。

　　第二种方法平铺，就是立面确定一种单元或元素，然后不断的重复平铺，不作变化或按照一定规律作微小的变化。通常说的模数化设计就是这种。这种方法会使建筑整体性很强，简洁干脆利索，所以容易打动人，尤其当建筑是异型或空间很丰富时，更是适用，但这种方法也较难，因为很容易把立面做的简单了而不是简洁。这种方法的关键就是学会怎样去重复。

　　还有另一种情况，就是建筑的结构性很强，其实这又回到了以前建筑的情况，结构性很强时，那么立面也就基本上确定了，简单填充一些东西即可，就比如上海世博会中国馆那样的。虽说有不同的方法，但有一个共同的就是要保证建筑的整体性，结合实际工作的各种设计来看，这一点非常重要。其实这也可以类比人的穿着打扮，但看那些模特或是大街上让人感觉高大上的人，一眼望去，风格主题鲜明，不论是从发型还是饰品衣服鞋子等，搭配得当，都在是表达同一种感觉，那么这样整体性就好，看上去就高大上了，那么建筑也应如此，不论你的设计手法还是材料细节处理等，都应符合你要表达的感觉意图。第七章终结篇——美的法则

　　在大学时期，曾有位美术老师在课堂上给我们放了一张盘，里面都是些有关大自然美景的，有广阔无垠的沙漠，有绚烂无比的云彩，有鬼斧神工的山峰，还有许多自然的动物等等，非常漂亮，老师也讲解了一些，但却没讲答到我所想的问题。当我看到这些美的事物时，我所想的是在这些事物背后是否有一种规则或规律主导者这一切的发生，假若我们可以发现并掌握这种规则并加以运用，那我们创造或设计的东西岂不是也会如此的精彩动人。其实我当时就可以肯定起背后的确有这样一种规则存在，所以在之后的时间里也有意无意的留意相关的东西。

　　关于美的认识，古今中外众多的学者、教授以及哲学家都有曾对美的探讨。柏拉图认为美是美的相或理念，康德：美是无目的的合目的性的形式，叔本华：不带认识力的生存意欲的自然展现，当然还有黑格尔、中国的孔孟言说等等，言论如此之多，孰对孰错呢，有可能都是对的也有可能都是错的，同一事物总是存在很多的面向，那么就有很多的说法去描述它，且不管他们说的错或对，只是从实践运用的角度来看，好像都不是那么直观好用。

　　我们可以来简单的思考下关于美如何产生的，一个事物是美的，首先那是人去认为它是美的，假若没有人的存在，那么它就纯粹是存在着的一个东西，没有美丑之分。所以说这个过程中既有主观的认为，也有客观的存在，两者缺一不可。那么主观去认为的客观存在是美的，说明这个客观存在含有某种东西或符合某种标准规则，而主观在未接触客观存在时，就已经“认同”符合某种标准规则的东西就是美的，然后当这个客观存在出现时，主观与客观内在的共同的标准规则内外得到呼应统一，“一拍即合”，这个时候美便出现了。所以我们可以说美是因为主观与客观的呼应统一而产生的。

　　以上是我们探讨的美如何产生的这样一个过程，但还不足以来运用指导实践。从结论可以看出，既然美都是因为主观客观那共有的标准规则，所以关键就在于我们找出那种规则来。它存在于主观中，也存在于客观中，具象来说存在于我们每一个人，存在于我们所看到听到感觉到的每一个事物当中，存在于我们的一呼一吸，存在于每一个花朵，存在于每一滴露水，存在于每一立方的空气，存在于所有的一切，那么问题自然就回归到万物的本质是怎样的，万物产生的规则又是如何的，是不是背后有一只无形的手指挥着这一切的发生？这又是一个亘古永久的话题，自从人类诞生以来不断有人去思考探索，说法也是众说纷纭，由此也产生了众多的宗教，把它归结于神，我们还可以由此联想到爱因斯坦与玻尔的争论：上帝到底是不是掷甩子的呢？（第二节）

　　理论说法很多，对错至今也没有一个统一的标准，所以于此来简单介绍两种人类发展至目前其中的两种理论，只能说感觉是那么回事，是对是错各自斟酌。一个是分形理论。物理学有牛顿三大定律、量子力学以及爱因斯坦相对论，这几个是目前物理学重要的几大支柱，他们主要是研究线性系统内在的规律性，通俗讲都是直来直去的东西，相对线性近几十年来便出现了研究自然界非线性系统所具有的规律性，被称为混沌论，可以说是物理学的第三次革命，与混沌论密切相关的则是分形理论，它揭示了非线性系统中有序于无序的统一，确定性于随机性的统一，目前这种理论虽说是尚处于初级发展阶段，但已经广泛应用与各个领域，涉及哲学、计算机、天文学、数学、化学、经济、人口学、电影、音乐、艺术等等。

　　非线性通俗讲就不是那么直来直去的东西，曲线一样绕来绕去，或混乱一团，无序的混乱现象及不规则的形态，而这类恰是更多存在于我们身边的东西，比如石头的裂缝，奇异的昆虫BOB，变化无端的云彩，海水的浪花，液体收到挤压时出现的形状，一个红绿灯路口出现的人数多少等等，分形理论就旨在揭示这种复杂随机现象背后的规律，局部与整体的本质联系，下面通过几张图片来简单了解下分形理论。

　　分形还具有自相似性、标度不变性。自相似性是指某种结构或过程中的特征从不同的空间尺度或时间尺度来看都是相似的，标度不变性是指在分形上的任选一局部区域，不论放大或缩小，它的形态、复杂程度、不规则性等各种特性都不会变化，上面第二张是人体小肠的结构，由图可以看出，当以不同的放大倍数观察小肠结构式，即从（a）到（e），较大的形态与较小的形态看着都差不多。【图片】我们再来看关于分形理论运用的两个实例（上图）。第一个是Koch曲线，用来模拟雪花或海岸线。它的生成方法是把一条直线等分成三段，将终结的一段用夹角60°的二条等长的折线来代替，形成一个生成单元（b），然后再把每一条直线段用生成单元来代替，经过无穷多次迭代后就呈现一条无穷多弯曲的Koch曲线。假若在迭代的过程中加入点“随机”性，比如抛硬币，根据硬币出现的正反面来觉得是向外凸出还是向内凹，那么最终形成的曲线就跟真实的海岸线极为接近了，见上面最后那张图。

　　第二个案例有关计算机生物模拟，作者是牛津大学生物学家RichardDawkins,他曾写过《自私的基因》一书，这本书因其观点与达尔文进化论、传统道德观的冲突，因而在科学界引起了巨大反响，其实这本书的观点倒是与叔本华的哲学观不谋而合，感兴趣的可自行了解。

　　这里所说的是他在计算机上编写的一个程序，一个初始单元在这个程序的运行下反复生成，就获得了栩栩如生的生物形态，如下图，第一张图中心方格的单元树为初始单元，其基因总数为16，这些基因的作用有些控制分枝的数量，有些则控制分枝的方向或伸展程度等，而这些基因之间存在相互影响，其作用无法预测，因而在每次生成时都会产生微小的变异，中心方格周围则是经过变异的树，而当树枝回过来迭代在树干上，或以意想不到的方式互相缠绕时，就不仅会产生出昆虫的躯体、翼和腿，还会产生出无数其他生物形态，包括树蛙、蝙蝠已经蜜蜂等，甚至产生出灯、天平、人头这样一些图形来，见下图。那么通过这样的模式最终就描绘出与真实生物界惊人相似的生命演化过程。【图片】（第三节）

　　另一理论则是有关《道德经》里所提到的玄。常规对于玄一般译为玄妙不可知，这个应该为衍伸义，大概是刚出现时，人大部分不能参透其中的深意吧，所以逐渐被当做玄乎高深的意思来了解，一直沿用至今，当然或许也可能有其他的衍伸义。这里只探讨下玄的含义，道德经其他的大家可自行阅读了解。

　　提到《道德经》都会想到“道”这个词，什么是道？道简单说就是法则，天之道就是天的法则，人之道就是人的法则，所以说道就是一切的法则，自然的法则。而玄即是道的体现，所以又可称为玄道。那么关键就在于玄的初始含义。玄本身有多种含义，也有很不同的解释。有言说玄字本意即是搓线、编草绳，最后笔画那一点表示新续的草。“绳”表示混沌无极；“草”寓意着无数种分别形式以及无数种程度的阴阳。“编”表示整理次序的作为。绳集合混沌了所有的草，同时又不是哪一根草而无极于每一根草。绳无极于草而能混沌草，绳混沌草从而复归无极之绳。草代表杂乱不自然，绳代表有序不乱的自然。草代表偏乱，绳代表中正。那么依次观点即可以总结概括一下：玄就是混沌与分别有序的总和。

　　也曾在ABBS论坛上看到一位老师对玄字追根究底，寻找其文字发展上的证据，其结论如下：“玄的原始含义，是一切秩序的基础是“重复”，进一步是系统化可持续可循环的重复，进一步是有分别的重复，所谓大同小异。重复，是最基础的秩序原理，它衍生出了对称、均衡、轴线（结构）、变异、基准。。。所谓原理。”这里所说的重复，应该是两种意思，一个是外在形式的重复，就是我们直观所能看到感觉到的，具有原始的单元，然后经过对称，均衡等变换的规律，就像上面所说分形理论提到的迭代函数，最终形成我们眼前的一切。

　　另一种重复则是内在系统逻辑性的重复，即是同样的道理逻辑重复在不同的形式中也存在着。比如蜜蜂过着群体性的生活，它们在形态、生理和只能上均有明显的区别和严格的明确的分工，一个正常的蜜蜂群体，是由一只蜂王、几万只工蜂及繁殖期培育的数百只雄峰组成，有的还与负责守卫家园的兵蜂，这其实跟我们人类的分工也差不多，有国家，有法律，有各行各业生产、加工、消费的人群，还有军队，只不过是更复杂一些而已，本质上没什么区别。曾在网上看到说有位老中医给蛇把脉，说蛇与人虽结构不同，但其内在经脉循环系统大同小异。所以我们经常说“麻雀虽小，五脏俱全”，道德经里也有说“治大国若烹小鲜”，其实说的都是这个意思。

　　理论就是这样，而理论终究是要运用并指导实践的，否则也没什么卵用，对上面所说的两种理论我们可以总结一下它们的共同点，最明显的就是重复，虽然表达的方法语言不同，重复的实质却相同，重复的形式内容都是大同小异，而且重复又是有规律的，不是混乱无杂的，每一个重复都是一个整体，不论是小还是大，是外在的形式还是其内在的系统逻辑性，都是如此。这在另一方面也体现了事物从微观至宏观的连续性。

　　至此大家可以再回顾一下前面几章所说的平面篇、立面篇或创意篇，都是这种“重复”的应用，在这就不赘述了。

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